Основы науки Ледун


           Развитие науки и многочисленные исследования древних источников привели к тому, что информация о древних событиях умножилось в несколько раз. И по логике мы уже должны были понять жизнь и философию древних людей и древние тайны должны были открытся для нас. 

Но с увеличением исследований исторических фактов, выясняется, что возникших вопросов стало больше, чем ответов. Все это привело к тому, что люди начали относиться к древним источникам с подозрением. Сегодня некоторые ученые вообще утверждают, что вся история фальшива. И у них на это есть веские основания.

Европейские ученые, которые исследовали Тору пришли к выводу, что написанные в Торе события не могли произойти. Следовательно, святая книга Тора является плодом фантазии древних людей. Если Тора является плодом фантазии, то и Новый Завет, Коран, которые связаны с ней, также должны быть фантазией. Тогда возникает другой вопрос: не являются ли фантазией произведения таких древних историков как Геродот, Страбон и т.д.

Согласно основателя еврейской философии Филона Александрийского, единственное средство для подлинного понимания библейского текста - это "выявление тайного смысла, скрытого в аллегориях, ибо буквальное понимание смысла – это тело, а символическое – это душа закона" (А. Л. Хосроев Александрийское христианство, М. 1991, стр. 70). Следовательно, книга Тора закодирована и для его понимания надо выявлять ее тайный смысл. Сегодня выясняется, что и у Корана есть «батинийский», т. е. тайный смысл которого знали только избранные. А все это говорит о том, что несмотря на развитие науки, древние тексты для нас все же скрыты.

Согласно Аполлония Родосского, Артемидора Ефесского и др. древних поэтов, географов, Каспийское море находится около Океана. Ныне всем известно, что никакого океана около Каспийского моря нет и не могло быть хотя бы 6 тысячь лет тому назад. Выходит, древние географы тоже не знали географию. А это является абсурдом, т. е. закодирована и география.

В подобной ситуации находится и философия древних мудрецов. Философские труды таких великих философов как Платон, Демокрит, Фалес и т.д. не воспринимаются и считаются необъяснимыми. Современные философы обьясняют это недоразвитием науки в те времена. Следовательно, и философия древних мудрецов являются философией отсталых ученых. Понятно, что и это тоже неправильно.

И в религии очень много фактов остаются необъяснимыми. Ни один современный исламский ученый не понимает великих исламских мистиков таких как Мухиддин ибн Араби, Газали, Ашари и т.д. В христианстве непонятные древние религиозные тексты называют апокрифическими и относят их к ложным источникам. И это можно отности ко всем религиям. А это говорит о том, что люди сегодня не знают кому и чему поклоняются.

В идентичной ситуации находится и фольклор древних народов. До сих пор все сказки, мифы, обряды, церемонии, обычаи, традиции и т.д. считаются плодом воображения. Общепринято, что исламская мистеря Ашура связана с трагической гибелью мусульманского святого Хусейна. Сегодня выясняется, что подобная церемония проводилась на той же территории за тысячи лет до мусульманства. Просто тогда эта церемония называлась «смертью и воскрешением» богов Осириса, Адониса, Аттиса, Таммуза и т.д. В таком положении находится фольклор всех народов. Это говорит о том, что люди действительно находятся в неведении.

До нас дошли много археологических фактов подтверждающих, что древние ученые отлично разбирались в астрономии, физике, химии, медицине и т.д. Некоторые научные труды древних ученых по сей день удивляют своей точностью и актуальностью. До сегодняшнего дня остается необясънимой и технология строений древнеегипетских пирамид. Если труды древних философов, историков, географов и т. д. считать плодом воображений, то возникает вопрос: как же могли эти отсталые люди создавать такие шедевры архитектуры и зодчества? Мы же «умные» современные люди ломаем головы над этими шедеврами и не находя ничего логического, связываем все с пришельцами из других планет. Ответ один: древние люди не были отсталыми, как считают некоторые ученые, а совсем наоборот. Они владели какими-то таинственными знаниями, с помощью которого строили немыслимые строения. Обладатель этих знаний получит неограниченную власть над остальными. Неспроста такие тираны как Гитлер, Сталин и т.д. не жалели сил и средств для изучения наследия древних мудрецов. Археологи, которые исследовали самые древние слои Иерихона около Мертвого моря, пришли к выводу, что древний человек возраст которого исчесляется сотнями тысяч лет, до времен пророков Авраама и Моисея умирали молодыми и очень редко доживали до старости. Но примерно 6 тысяч лет тому назад поризошло какое-то таинственное событие в результате чего общество и наука начала развиватся стремительно. Появились рабовладельческие общества и бессмертные Боги, герои, мудрецы и т.д. И не случайно, что первый мыслящий человек Адам тоже родился в это же время. А это означает, что мгновенная перемена связана с каким-то таинственным событием и все сказки, мифы связаны с ним. В своем произведении «Политик» об этом говорит и Платон: «Все это и, кроме того, тысячи еще более удивительных вещей - плод одного и того же события, но со временем многое из этого стерлось в памяти, другое же рассеялось, и рассказывают о каждом из этих событий отдельно. А что лежало в основе всего этого - об этом не говорит никто» (269 С). Следовательно, все сказки, мифы должно быть связано именно с одним таинственным событием.

Если анализировать все эти факты, то можно сделать вывод, что все древние источники, относящиеся к истории, философии, религии, фольклору и т.д, не правильно восприняты. Несмотря на огромное количество исследователей, сегодня все ученые ходять среди источников как слепые. Никто не знает о чем говорится в этих древних источниках. Но факт, что древние люди опередив время развивали науку до совершенства, неоспоримо. Стало быть, мы неправильно воспринимаем источники потому, что утерян ключ к древним текстам и забыта логика старых мудрецов. А чтобы восстановить наше прежние знания, мы должны внимательно изучить античные тексты, и найти то место, где была развита эта наука.

Чтобы понимать истинную суть древних текстов обратимся к исследователям древних языков. Согласно им, все слова арамейского и еврейского, как и других семитических языков графически изображаются только с помощью знаков для согласных звуков. При этом весьма сложная система вокализма подразумевается. Консонантный корень, и только он является носителем понятия, выразителем семантики, тогда как гласные играют лишь служебную роль, указывая, в какую грамматическую форму облачено понятие (Культура древнего Египта. М., 1976, стр. 301). Получается, что истинный смысл древних текстов скрыт в согласных, на котором построены древнеегипетский, финикийский, древнееврейский, арамейский и т. д. языки. Это отмечает и британский востоковед сэр Уильям Джонс, который начал изучать языки фарси, арабский и санскрит во время создания Азиатского общества в Калькутте. Для него все глубоко мистические учения представлялись, в конечном счете, едиными; их выражают посредством «тысяч метафор и поэтических фигур, изобилующих в священных поэмах персов и индусов, кои, представляется, по сути, выражают одно и то же и различаются лишь в средствах выражения ввиду различия корнесловия их языков!» (Эрнст Карл, «Суфизм»). Это наука в древности называлась софи, т. е. мудрость. Сегодня оно известно нам как суфизм. Кушайри утверждал, что понятие суфии не кроется ни в каких словесных корнях, предлагаемых для его производства, ибо большей частью происходит насилие над правилами языка: «Сия группа также хорошо известна тем, что требует определений посредством словесного сходства и розысков корнесловия», — говорит он (Эрнст Карл, «Суфизм»). Стало быть, мудрецы, суфии, которые кодировали древние тексты, использовали согласные как символы. Но и мы, для расшифровки древних тайн будем использовать те же способы и попытаемся раскрыть суть этих тайн.

Согласно источникам, племя опередившее время и достигшее полного счастья назывались Дейлемами. В книге ибн Хассула «О превосходстве турков над другими воинами и о достоинствах высокого султанского присутствия…» говорится, что – это дейлемы опередили время и достигли полного счастья.

Символ Дейлем у Себеоса пишется как Дел, Делум, и отмечается, что оно находится около Мидийских гор и населяют его храбрые и мужественные народы (Себеос. История императора Иракла. 37, отд. III, гл. 37). Стало быть, дейлемы являются жительями древней Мидии, которая находилась на территории нынешнего Азербайджана. На данной территории, дейлемы известны и как исмаилиты, у которых есть своя исмаилитская философия.

В первой части лекции, мы отметили, что согласно источникам, опередившее время являются племя Дейлемов, которая жила на территории древней Мидии, т. е. на Кавказе. Как и Себеосовский Делум [ДЛМ], символ Дейлем идентичен с другим древним символом Дилмун [ДЛМН], которого известный исследователь Девид Рол считает раем. Рол пишет: «Древние литературные памятники со всей очевидностью свидетельствуют, что Дилмун считался местом, где души усопших вкушают загробное блаженство. Таким образом, право быть погребенным здесь могло считаться одной из величайших наград за преданность богам в течение всей жизни… Несколько текстов, которое прочел Крамер, убедили его в том, что Дилмун - Обитель Богов, находился где-то за горным хребтом Загрос… Крамер, вполне естественно считал, что Дилмун находился где-то в Иране, поскольку в эпических преданиях говорилось о далекой стране, лежащей за горами, там, «где восходит солнце». По его мнению, здесь имелась в виду длинная горная цепь, возвышающаяся над Месопотамской низменностью на восточной окраине горизонта. Более того Дилмун часто именовался «гора Дилмун», что указывало его местоположение в горах. Основываясь на собственном переводе шумерского мифа о рае, Крамер описывал Дилмун как «чистую», «светлую» и «сияющую» землю. Это была Страна Живых, обители которой не знали ни болезней, ни смерти, но зато там не хватало пресней воды – одного из необходимых условий для поддержания жизни. «И тогда великий шумерский бог водной стихии, Энки, повелел Уту, богу солнца, напоить эту страну пресной водой, добыв ту из-под земли. И Дилмун превратился в божественный сад, зеленые, обильные плодами поля и луга». Этот земной рай древнешумерской литературы, вне всякого сомнения, тот же самый сад, в котором некогда жил Адам до своего грехопадения, то есть место блаженства, упокоения и, что самое главное, безопасное место («Генезис цивилизации. Откуда мы произошли…», Эксмо, M., 2002, стр. 267,271).

Стало быть, дейлемы являются потомками Богов, которые жили в раю и не знали ни болезней, ни смерти и достигли полного счастья. А этот рай Богов находился там, «где восходит солнце». В «Текстах пирамид» это место постоянно упоминается в качестве родины древнеегипетских богов, лежащая где-то далеко на востоке, где восходит солнце: «Я восхожу у восточного края неба, там, где родились боги» («Генезис цивилизации. Откуда мы произошли…», Эксмо, M., 2002, стр. 428).

В источниках под символом Восток подразумевалась древняя страна Албания, которая находилась на территории Мидии и согласно Джеймса Фрезера, основатель города Алба после смерти превратился в Бога и утвердился над городом в Албанских горах (Дж. Фрезер "Золотая ветвь" М.,86, с.147).

Таким образом мы выяснили, что племя дейлемы, опередившее время жили на территории Албании, т. е. на территории нынешнего Азербайджана. И именно здесь какой-та Бог утвердился над городом. Согласно Фирдоуси, утвердившимся в небе Азербайджана был шах Джамшид. В «Шахнаме» он утверждает, что переплыв какое-то море, Джамшид впервые вступает в небо. Он устанавливает на небе Кеянский трон и утверждается в пространстве, подобно солнцу (Firdousi, «Şahnamə», Б., 1987, стр.33). А согласно Корана утвердившийся на небесном троне является Рахман Аллах: «Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон. Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку… Рахман утвердился на Троне (Коран, 13:2; 20:5).

Символ Рахман из источников известен нам как древнеегипетский Бог Ра-Аман, который пишется и как Амон-Ра. Выходить Рахман Аллах – это древнеегипетский Бог Амон-Ра. В одном древнеегипетском рассказе говорится: «В год тридцатый, в месяц третий наводнения, в день седьмой. Бог поднялся в свой небесный чертог (небесное жилище солнечного Бога), царь Верхнего и Нижнего Египта Сехотепибре, он вознесся на небо и соединился с солнечным диском, божественная плоть слилась с тем, кто его сотворил. Столица безмолвствовала, сердца скорбели, Великие двойные врата были заперты, придворные сидели, склонив голову на колено, народ стенал» («Сказки и повести Древнего Египта», Л., 1979, стр. 9). Из этого следует, что утвердившимся над Албанскими городом Бог и есть древнеегипетский Бог Амон-Ра.

Итак, мы уточнили, что утвердившимся на небесном троне над Азербайджаном является древнеегипетский Бог Солнца Амон-Ра и именно на этой территории должно быть существовал когда-то обитель Богов – Дилмун.

Согласно Питера Корнуэлла Дилмун является названием Тилоса, другое название которого Бахрейн («Генезис цивилизации. Откуда мы произошли…», Эксмо, M., 2002, стр.275). Символ Бахрейн в суфизме читается и как Бек-Эрэн и согласно святой книге азербайджанского народа "Китаби-Деде Коркуд", Бек-Эрэны являются хозяевами мира: «Где восхваляемые бек эрэны (беки-арийцы), которые «Весь мир - мой» говорили. Их похитила смерть, скрыла земля, за кем остался тленный мир?» («Kitabi - Dədə Qorqud», B., 1988, стр.122). Следовательно, жители острова Дилмун являлись хозяевами мира.

Символ Тилос [ТЛС] идентичен с символом Атлас [ТЛС], где согласно Геродота жили атланты (атлантида) и это гора являлась столпом неба (Геродот IV, 184). Стало быть, дейлемы, которые опередили время и достигли полного счастья являются теми же атлантами, которые жили в Атлантиде.

Но символ Телос – это и Делос, который является родиной древнегреческого Бога Аполлона. А в городе Клар острова Делоса был храм и оракул Аполлона. Если учесть, что корен символа Делос идентичен с корнем символа Дельф, будет понятно, что Делфийский оракул и есть оракул Аполлона. Выходить и в самом деле Платон был прав, когда говорил, что «все это и тысячи еще более удивительных вещей - плод одного и того же события».

В древней Мидии, т. е. на территории нынешнего Азербайджана символ Тилос [ТЛС] совпадает с названием горы «Талыш» [ТЛШ]. А это говорит о том, что Дилмун, Тилос, Делос – это древние название талышских гор Азербайджана. На этих горах и сегодня живут шииты-исмаилиты, которого историки называют дейлемами.

Известно, что исмаилитов-дейлемов в источниках называют батинидами, т. е. мудрецами, которые знают тайный суть Корана. Ныне уже не секрет, что Коран является символами, у которого есть внутренний, эзотерический смысл. В Коране, в суре «Пещера» говорится, что люди знавшие эзотерические науки жили на Востоке и Аллах не сотворил между ними и с Собой занавес. Это место называется «местом слияния двух морей» и здесь же находится живая вода. Авторы книг «Масалик ал – мамалик» и «Му’джам ал – булдан» и др. историки говорят, что Маджма ал-Бахрейн, или место слияния двух морей, упомянутые в Коране, находится в Ширванской области. Там же возвышается скала Моисеева и Хизыра. Следовательно, Бахрейн, т. е. древний Телос, Тилмун находился на территориии Азербайджана и именно здесь жила племя Дейлем, которая обладала тайным знанием.

Согласно Корана тайные знания дарованы Израилтянам и Коран тоже был послан им: «Поистине, этот Коран повествует сынам Исраила большую часть того, в чем они расходятся (27:76)… «O cыны Иcpa'илa! Bcпoмнитe милocть мoю, кoтopyю Я oкaзaл вaм, и чтo Я пpeвoзнec вac нaд миpaми (2:47)… O cыны Иcpa'илa! Bcпoмнитe милocть Moю, кoтopyю Я oкaзaл вaм, и чтo Я пoчтил вac нaд миpaми (2:122)… И Мы их избрали по знанию над мирами (44:31)… Мы дали сынам Исраила книгу, мудрость и пророчество, и даровали им блага, и превознесли их над мирами. И Мы даровали им ясные знамения о деле; но они разошлись после того, как пришло к ним знание… (45:16,17). Из этих аятов следует, что эзотерические знание даны избранному народу, т. е. сынам Израиля и они должны были жить в Азербайджане.

Согласно библейского словаря, слово "израильтянин" означает происходящий от Зары. Следовательно, символ Изра-Эл должен обозначать Бог Зара. В древних источниках под символом Зара известен только древнеегипетский Бог Озири, т. е. Осирис. В легенде об Озири говорится, что от Богов Геба и Нут родился Бог Озири. В момент рождения из храма донесся величественный голос, что в мир пришел могучий властелин, Бог. А это говорит о том, что под символом сыны Израиля подразумевается сыновья Бога Озири, т. е. потомки Осириса.

Следует отметить, что согласно некоторым учёным, напр. английского египтолога Хорнблауэра, Осирис/Озири не исконно египетское божество, а «пришелец» из Передней Азии т. е. из Кавказа. А на Кавказе символ Озири известен как Азер.

Страна Азер на тюркском языке пишется как Азер-Эли [ЗР-Л] или Эл-Азер [Л-ЗР], который идентичен со словом Израил [ЗРЛ]. А это означает, что под символом Израил в древних текстах подразумевалась страна Азербайджан и истинные евреи – это тюрки-дейлемы, которые обладали тайными знаниями. Согласно Николая Рериха, «великие истины» знали «Великие Азары» и когда они откроются человечеству, жизнь полностью преобразится (Н. К. Рерих, «Шамбала сияющая», сайт: http://www.theosophy.ru/lib/shambala.htm).

Известный английский писатель Артур Кестлер в своей книге "Тринадцатое колено", доказал, что предки евреев пришли не с Иордана, а с Волги, не из Ханаана, а из Кавказа, когда-то считавшегося колыбелью арийской расы. А истинные евреи это тюркский хакан и тюркские беки (А. Кестлер, «Тринадцатое колено»). В книге "Китаби Деде Горгуд" тюркских беков живших на Кавказе называют «евреями Адама» и «евреями арийцев». Следовательно, истинными евреями являются тюркские беки, которые жили на территории Кавказа.

В Торе, древнеегипетский символ Озири пишется как Иазер и говорится, что "Моисей послал высмотреть Иазер, и взяли селения, зависящие от него, и прогнали Аморреев, которые были в них» (Чис 21:32). На территории Кавказа амореи [МР] известны как мары [МР], т. е. мидийцы. Если учесть, что древняя Мидия находилась именно на территории нынешнего Азербайджана, то будет понятно, что Моисей "переселился" на землю Азера, т. е. Азербайджана. На самом деле, здесь когда-то жили амореи-мары, которых в источниках называют змеерожденными мидийцами.

Символ аморей, т. е. мар [МР] в Талмуде встречается как гора Мориа [МР], где был построен город Иерусалим: «…И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана было Давиду, отцу его,…Общее предание гласит, что место гумна Орны, где Давид и Соломон построили жертвенник, есть то место, где был жертвенник, на котором Авраам связал Исаака, и то место, где Ной построил жертвенник по выходе из ковчега, и где был жертвенник, на котором принесли жертвы свои Каин и Авель, и на котором принес жертву Адам, когда был создан и он был создан из земли этого места, как сказали мудрецы: Адам создан из места прощания своего» ("Талмуд" V т. Санк-Пет.1903. стр.3). Мы точно знаем, что Ной вышел из ковчега на горе Арарат, т. е. на территории древней Мидии. А согласно легенде о Гильгамеше, Ут-Напиштим, который является образом Ноя причаливается на горе Нисир. Символ Нисир [НСР] является символом низаритов [НЗР], т. е. тех же дейлемов. Следовательно, истинный Иерусалим также должен находиться на земле амореев, т. е. мидийцев.

Исследователь Девид Рол отмечает, что мидийцы – это Библейские мадиамитяне. Известно, что личность Моисея, неразрывно связана с мадиамским жрецом через брак с дочерью этого жреца. Согласно Зигмунда Фрейда, Моисей является прародителем жрецов Кадеша, которого историк Тураев также помещает в царство Азиру, т. е. на землю Бога Азера.

Земля Кадеш [КДШ] в библейских текстах пишется и как Кедес [КДС] и согласно источникам, в Неффалимовой горе находился Галилейский левитский город Кедес, где Хевер раскинул "шатер" свой у дубравы. Символ Кадес [КДС] в Мидии известен как Кадус [КДС], с именем которой связано нынешнее село Вар-Кадес, т. е. библейский Кадес-Варни. Но символ Кадус [КДС] или же Гудс [ГДС], т. е. Иерусалим - он же древнегреческое царство мертвых Гадес [ГДС]. А это говорит о том, что Иерусалим и греческое царство мертвых Гадес одно и то же. Если учесть, что согласно историка Моисея Хоренского, после строительства Иерусалима он был переименован в «Гел», то будет понятно, что истинный Иерусалим находится на территории Кавказа. Это подтверждает и другие факты.

В знаменитом письме Хазарского царя Иосифа - к Хасдаю, главе ученого собрания, утверждается, что в стране Ар-д-вил, т. е. на территории города Ардебиля , был сотворен шатер божественного присутствия и до настоящего дня там хранятся ковчег, светильник, стол, жертвенники и священные сосуды. Следовательно, доспехи Бога хранятся недалеко от азербайджанского города Ардебиля, который находится на территории Мидии. То, что до сегоднящнего дня не найдены эти доспехи, означает, что нынешний Иерусалим – это не настоящий город Гел, а был построен позже.

Согласно Страбону, именно в Гелиополе, т. е. в городе Гел жили жрецы, которые занимались философией и астрономией. Самые древние заклинания были составлены именно Гелиопольскими жрецами. В разных источниках также отмечаются, что месопотамские и халдейские астрологи считались магами и жили они на территории Мидии и Персии. Это говорит о том, что истинными евреями являются мидийские маги, которых в источниках называют и халдейскими мудрецами.

Город Гел, т. е. Гелиополь впервые встречается в древнеегипетских текстах. Согласно этим текстам первобытный холм, с которого началось сотворение мира, находился в Гелиополе – в храме Солнца Ра. Следовательно, Иерусалим является тем местом, где Бог сотворил небесный мир, т. е. Небесный Иерусалим. Гелиополь состоял из верхнего и нижнего Гелиополя и главный Бог Гелиополя Атум в текстах назывался «владыкой Обоих земель Гелиополя». Это означает, что под символом "верхний Гелиополь" подразумевается небесный Иерусалим, а под "нижним Гелополем" - мидийская земля Гелов. В Библии, город Гел [ГЛ] называется Галилеем [ГЛЛ] и она тоже разделялась на Верхнюю и Нижнюю. Нижняя часть Галилеи в древности называлась Иезреилом, т. е. Израелем.

В древнеегипетской «Книге мертвых», особо подчеркивается, что небесный дом был построен именно в Иуну, т. е. в Гелиополе. Согласно этой книге, здесь же по сей день живет Гелиопольский Бог Птах. И тело Бога Осириса находится в городе Гелиополе. Души умерших, именно здесь получают новые облачения «саху» и поднимаются в небесное царство. Гелиополь считался особенным еще и потому, что здесь должен был родиться единственный сын Амона - Сенусерт, т. е. образ мессии.

Следует отметить, что солнечный Бог Ра в источниках отождествляется с Богом Гор. А символ Гор пишется и как Хор и Хорис. Хорис это и есть Христ, т. е. Иисус Христос. Следовательно, образ Христа является образом древнеегипетского Бога Ра.

Согласно Моисея Хоренского, сотворили крест Христа в холме, расположенном к востоку от города Кларджка: «И Бог послал с небес облачный столп, и гора наполнилась благоуханием, и возник свет в виде креста». Символ Кларджка, как и родина Бога Аполлона Клар, является символом города Гела и Бога Ра. Стало быть, первый небесный мир Бога Христа, т. е. Хора - сотворен в холме, который находится к востоку от города Гела. А это говорит о том, что христианство, как и все остальные религии, берет свое начало с Кавказа и кресть Христа, т. е. небесный мир Бога Гора –был сотворен именно на территории древней Мидии.

В древнеегипетских источниках говорится, что именно в городе Гелиополе, в судный день воскрешится Ну-Озири, т. е. Бог Осирис. Символ Ну-Озири/Ну-Осирис [Н-ЗР/Н-СР] читается и как Низар/Нисир [НЗР/НСР]. А Низар является святым образом дейлемов-низаритов, которого источники называют также назаретянами. У исмаилитов, Низар - гордость расы и он живой, но его невидно. Он вечно живет и царствует. Следовательно, образ исмаилитского святого Низар является образом вечноживущего Бога. А таким являлся древнеегипетский Бог Озири, т. е. Осирис.

Источники сообщают, что столица государства дейлемов-низаритов находилась в крепости Аламут на территории Ирана. В разных источниках этих исмаилитов называли мелахи, аль-мулхид, аль-мелахид и т. д. Символ Аламут в суфизме расшифровывается как Эл-Мута, т. е. «страна Мидии». А символы мелахи, аль-мулхид, аль-мелахид являются символами мелек и мелекут, т. е. ангелы и страна ангелов Малакут (еврейский Мальхут). Стало быть, истинная Мидия, над которой сотворено царство духов находится на территории Азербайджана и родом ангелов являются род исмаилитов-низаритов.

Символ Низар [НЗР] в христианских источниках пишется как Назарет [НЗР-Т] и известен тем, что Господь Иисус был из Назарета. Символ Назорей [НЗР] согласно Библии, относится к тем людям, которые посвящали свою жизнь Богу (Числа 6). Такими являются крайние исмаилитские шииты, верующие в Али. Выходит, Библейские назореи являются теми же шиитскими ангелами живущими на территории Азербайджана.

В Торе измаилтянами, т. е. исмаилитами называют следующих из Галаада. В книге Судей под измаилтянами подразумеваются мадиамитяне, т. е. мидийцы. Если учесть, что Галаад/Гелат [ГЛД/ГЛТ] – это дом крайних шиитов гулат [ГЛТ], которые считают Али Аллахом, то согласимся, что род Мидийских исмаилитов является родом крайних шиитов Али.

Символ гулат [ГЛТ] известен нам из других источников как кельт/галата/хилат [КЛТ/ГЛТ/ХЛТ] и т. д. В русских источниках символ гулат [ГЛТ] пишется как Коляда [КЛД] и известно, что мессия выйдет именно из Коляды.

Следовательно, образ шиитской мессии Али и есть образ Господа Иисуса Христа, которому предстоит выйти из Коляды. Если учесть, что символ Али – является символом небесного мира Эл, то согласимся, что образ Али является образом Господа.

Согласно хадиса Бухари, дом пророка Мухаммада в Мекке является домом Акила, брата Али ибн Абу Талиба. А символ Акил [КЛ] идентичен с символом Гел [ГЛ], т. е. древнегипетским городом Гелиополь. В Новом Завете дом Акила называется домашней церковью (1Кор.16:19). Следовательно, домом Пророка Мухаммада является тот же Гел и до ислама он считался христианской церковью. А это говорит о том, что пророк Мухаммад также связан с городом Гел.

С другой стороны, дом Мухаммада, Али и его жителей в исламе называют ал-Бейт [Л-БТ], что идентичен с символом Левит [ЛВТ]. В Торе Бог говорит: «… Вот, Я взял левитов из сынов Израилевых, вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых: Левиты должны быть Мои…» (Чис 3:12). А это означает, что исмаилиты и есть то племя, которых избрал Бог.

В источниках говорится, что пророку Мухаммаду была дана божественная благодать, свет. Великий суфий ибн Араби связывает этот свет с символом «Хакика Мухаммадиййа» , т. е. Хакк-Мухаммад - Бог Мухаммад. Если учесть, что его называют и «господином двух миров», то будет понятно, что пророк Мухаммад является образом древнеегипетского Бога Ра-Амона, который в Коране называется Рахманом. Потому, что именно древннеегипетского Бога Амон-Ра в источниках называют господином двух миров.

В исламе род пророка считается святым родом. Мусульманский символ святости «му-каддас» происходит от символа Куддус/Кадус [КДДС/КДС]. Этот символ во всех древних источниках относится к мидийским племенам. От этого символа произошел и еврейский символ святости «кодеш» [КДШ]. Символ ведических святых – садху [СДХ/ХДС] также связан с символом кадус [КДС]. А это означает, что еврейские, мусульманские и буддийские святые происходят от одного рода – от рода мидийских кадусов, которых в источниках называют «змеерожденными». И то что пророк является куддусом, т. е. святым, означает, что пророк Мухаммад принадлежит змеерожденному мидийскому роду Кадус.

Имя пророка Мухаммада [МХ-МД] в суфизме расшифровывается как Маг-Мад, т. е. Маг-Мидия [МГ-МД] - мидийский маг. Символ Мад [МД] в суфизме идентичен с символом Адам [ДМ]. Следовательно, Пророк Мухаммад является образом первого человека Адам.

Исследователь Девид Рол пишет, что символ Адам идентичен с именем древнеегипетского бога Атум [ТМ], из чего следует, что образ Адама [ДМ] и есть образ древнеегипетского Бога Атум (Д. Рол Генезис цивилизации. Откуда мы произошли… Эксмо, М., 2002, стр. 441). Согласно Торы, при сотворении, Адам был космическим человеком: «.. сотворил Бог человека (Адама) на земле, и от края неба до края неба...» (Втор. 4:32). В то же время, символы Адам [ДМ] и Эдем [ДМ] идентичны. Известно, что для Адама Господь Бог насадил рай в Эдеме, на востоке. Следовательно, мир Атума, т. е. Адама является образом Бога и Эдема - небесного рая. И пророк Мухаммад является образом древнеегипетского бога Атум.

По Николсону, который исследовал труды великого суфия Газали, именно пророк Мухаммад является Небесным человеком, который создан по образу Аллаха и считается Космической силой, от которой зависят порядок и сохранение вселенной» (Абу Хамид Ал-Газали, «Воскрешение наук о вере», М., 1980, стр.284). А другой великий суфий Мухиддин ибн Араби подчеркивает, что Мухаммад является побудителем божественных сил.

Николсон определяя категорию святых суфизма пишет: «Так как вали, или святой, является массовым типом Совершенного Человека, необходимо знать, что суть мухаммеданского культа святых, так же как и пророков, не что иное, как божественное озарение, немедленное видение и познавание невидимых и непознаваемых вещей, когда завеса разума неожиданно поднимается и сознательное «Я» исчезает в потрясающей славе «единственного истинного Света» (Абу Хамид Ал-Газали, «Воскрешение наук о вере», М., 1980, стр.276). А это говорит о том, что именно святые были сотворены по образу и подобию небесного человека.

Ибн Араби, в книге «Геммы мудрости» пишет: «Бог, как обладатель славных имен Своих, всякий счет превосходящих, захотел увидеть их воплощенности… в некоем соборном существе, которое охватывало бы весь миропорядок, имея атрибут бытия, и через него раскрыть для Себя Свою тайну… Итак, потребовалась ясность зеркала мира; и именно Адам есть сама ясность того зеркала и дух той формы, формы мира, кою некоторые обозначают как «Большой Человек» (Ибн Араби. Геммы мудрости, 1). Следовательно, образ Адама является образом космического человека, который охватывает весь миропорядок. Из гелиопольского варианта учения о сотворении мира следует, что мироздание представляло собой цепь порождений одними природными явлениями других: "Посреди первобытных вод Нуна (Науна) вознесся на холме верховный Атум, чье имя могло толковаться как "всё" ("История древнего востока" М. 1988, Часть 2, стр. 380). А это говорит о том, что древнеегипетский бог Атум является первым человеком Адамом, тело которого охватывает весь мир.

В древнеегипетских текстах Бог Атум называется змеем (Д. Рол Генезис цивилизации. Откуда мы произошли… Эксмо, М. 2002, стр. 438,439). Значит, пророк Мухаммад и в самом деле должен принадлежат змеерожденному мидийскому роду Кадус.

Символ змеерожденный в источниках относится к потомкам Геракла. Согласно Геродоту (IV/ 8), Геракл гоняя быков Гериона пришел в Гел и здесь ради своих коней переспал с полузмеем-полуженщиной Ехидной и от них произошел род змеерожденных (мары/мидийцы). Моисей Хоренский в книге «История Армении» змеерожденных мидийцев называет также драконорожденными.

В древнеегипетских текстах змея олицетворяет первичную материю, которая является причиной сотворения, обновления, перерождения и т. д. В системе псевдогностика Иустина (Ref. V, 24.), которого описывает Ипполит в конце V книги «Refutatio», рождение змеерожденных имеет мистический смысл. Ипполит ставит доктрину Иустина в связь с рассказом Геродота о Геракле. Т. е., в роли Геракла выступает сам Бог, а в роли Ехидны – Эдем, Израиль, под которым подразумевается женское начало. И от них рождаются род змеерожденных ангелов-вестников. Это говорит о том, что род змеерожденных является не родом простых смертных, а первосозданным родом небесных ангелов. Символ ангел, как и Евангел произошел от символа Гел, где Геракл соединился с Ехидной. Получается, что исмаилитские ангелы-мелахи и есть змеерожденные ангелы-вестники.

С другой стороны это означает, что Бог соединился с первичной материей, которая согласно древних философов является причиной жизни на земле. В исламе это соединение называется «Вахдат аль Виджут», означающее «единение с божественной сущностью», «проявление божественной сущности в человеке» и отмечается также символом «иттихад аль-лахут бин-насут». Этот символ произошел от христианских терминов «насут» (человеческий) и «лахут» (божественный).

В христианстве проявление божественной сущности относится к Иисусу. Этот символ по сути идентичен символу Хулул/Галил [ХЛЛ/ГЛЛ], который означает воплощение Бога, вливание и единение с Богом. Следовательно, Иисуса называют Галилейским потому, что он является воплощением Бога и составляет единение с первичной материей. Стало быть, первичная материя влилась и составляет единение с еврейскими избранными. В суфизме это состояние называется «Сакин Аллаха» (присутствие божества), а в Библии Скиния.

Мы выяснили, что род святых отличается от простых смертных тем, что они составляют единство с первичной материей. Следовательно Бог создал не одну а два вида людей. И согласно Торы, Бог создал два рода человека. Исследователь А. Л. Хосроев приводя цитаты из Филона Александрийского, пишет: «Велико отличие теперь (т. е. Быт. 2:7) сформированного человека и прежде (т. е. Быт.1:27) возникшего по образу Бога. Ибо будучи сформирован чувственным, он уже причастен качеству, состоит из тела и души, мужчина или женщина, смертный по природе; а (созданный) по образу – некий первообраз или род или печать, умный бестелесный, ни мужчина, ни женщина, нетленный по природе». Различая «земного» и «небесного» человека (следуя здесь платоновской традиции противопоставления чувственного и умопостигаемого миров), Филон сочетает язык Септуагинты с понятиями платоновской философии. «Два рода людей: ибо этот (т. е. о котором говорится в Быт. 1:27) – небесный человек, а тот (Быт. 2:7) – земной. Итак, небесный, поскольку произошел по образу Бога, полностью причастен тленной и земной сущности, а земной сделан из беспорядочной материи, которую он (т. е. Моисей. – А. Х.) назвал прахом. Поэтому он говорит, что небесный не вылеплен, а опечатан по образу Бога, а земной это то, что сформировано мастером, но не порождение» (А. Л. Хосроев, «Александрийское христианство», М., 1991, стр.110). Следовательно, Бог сотворил два вида людей, первый из которых является небесным человеком. И согласно Моисея Хоренского, в святых текстах все происходившее относятся к божественному народу, т. е. евреям: «… божественное Писание, выделив свой собст¬венный народ, отвергло прочие как презренные и недостойные упоминания на его страницах». Cтало быть, земные люди, согласно Моисея Хоренского «презренны и недостойны» и поэтому они недостойны упоминания о них в источниках. А это означает, что все древние источники посвящены только Богу и его народу. Поэтому символ история – «history» расшифровывается как «his story», который означает «Его история», т. е. история мужчины, под которым подразумевается Бог.

В Коране говорится: «И Он - тот, который создал из воды человека и сделал ему родство мужское и женское. Господь твой - могуч!» (Коран, 25:56). Это означает, что первый человек был сотворён из воды, т. е. из первичной материи раньше. И после этого были сотворены мужчина и женщина, т. е. простые смертные. А согласно Платону, первых людей (богов) создал сам демиург, т. е. Бог и поэтому они являются бессмертными, а простых смертных он доверил тем, кого создал сам (Платон, «Тимей», 41 Б,Д,С; 68 Е, 69 В-С).

В легенде о Прометее говорится, что именно сын Яфета Прометей своими руками сотворил человека и попросил Зевса оживить его. Выходит, род небесного человека является родом Прометея, который был прикован к Кавказским горам.

Под символом небесные люди, в источниках известен только «гёк тюрклери», т. е. небесные тюрки. В тюркских памятниках Орхон – Енисей, в начале текстов Могилян и Кюлтекин, именнно тюркский хан утверждает, что именно он, как Бог сотворил Бога и родился на небесах (Раджабов А. Мамедов Ю. Орхон – Йенисей абиделери. Б., 1993, стр. 104). А в памятнике Моюн Чор говорится, что мудрый хакан Толис превратил первичную материю в Эл, т. е. на небесах создал небесное царство духов (Раджабов А. Мамедов Ю. Орхон – Йенисей абиделери. Б., 1993, стр. 134). Символ Толис, - это символ Тилос, т. е. Талышские горы, на которых живут тюркские беки. Это говорит о том, что древнеегипетский Бог Амон-Ра является образом тюркского хана, который выступая как Птах [ПТХ], т. е. как Фатех [ФТХ] подчинил себе первичную материю.

Согласно А. Оппенхейму, «царские списки», т. е. «династия Кутиев» Месопотамии начинаются с мифического времени, когда «царская власть спустилась с небес на землю» (Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. М., 1980, стр.146). В истории Вавилона по Берросу отмечается, что 21 царская династия кутиев – мидийцы (Дьяконов И.М. История Мидии от древнейших времен до конца 1V в. до н.э. М.-Л.,1956, стр.36). С другой стороны, согласно арабским источникам с небес спустился и иранское население во главе с Салман ибн Рабиа.

Аль-Куфи в своем труде «Китаб аль-фютух» пишет: «Салман ибн Рабия и прибывшие с ним из иранского населения, вошли в Армению. Местные жители говорили друг-другу, что идущие на нас племя по высказываниям, якобы, спустилась с небес и, якобы, эти люди не умирают и оружие не наносит им никакого вреда» («Azərbaycan tarixi üzrə qaynaqlar», B., 1989, стр.59). Это говорит о том, что именно тюркские исмаилиты спустились с небес и они являются родом змеерожденных ангелов-вестников. В армянской мифологии Торк-Ангелеа т. е. тюркские гелы считаются Богами. А согласно Аракел Даврижеци потомками змеерожденных Богочеловеков являются османские цари, т. е. тюркские султаны (А. Даврижеци «Книга историй», М., 1973, гл. 51).

Следует отметить, что впервые в древних текстах змея появилась на аккадских, древнеегипетских печатях и текстах. На печатях аккадского периода змея, как правило, изображается в виде человека-змеи, т. е. со змеиным туловищем, но с человеческим торсом (В. К. Афанасьева Гильгамеш и Энкиду, М. 1979, стр. 136). Амье, ссылаясь на одну надпись на касситском цилиндре, пишет: "сын, на две трети человеческий и на одну треть божеский! Владыка семи мудрецов!… Дракон с сияющим ликом!" (В. К. Афанасьева Гильгамеш и Энкиду, М. 1979, стр.136,35). Таким представляется и Гильгамеш, которого называют «премудрым тайновидцем» - «на одну треть Бог и на две трети человек» (Б. А. Тураев История древнего востока, Л. 1935, том I, стр. 129). Следовательно, Гильгамеш также связан с землей Гел, где соитился Геракл с Ехидной. И божественное происхождение его связано именно с его рождением от змеи. Это говорит о том, что все древние святые произошли от змеерожденых мидийцев, которые жили в древней Мидии, т. е. на территории нынешнего Кавказа.

Христианские источники переводят еврейский символ святости кодеш как агиазо/агиос. А в докладе Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия говорится, что в священных текстах христиан называют святыми – «аги»ями. Символ «Агиазо» [ГЗ] на территории Мидии было известен как «Огуз» [ГЗ], а «агия» [Г] как «ага» [Г]. Если учесть, что и сегодня на Кавказе беков, сейидов называют «ага»ми и они считаются огузами, будет понятно, что и христианские святые агии, агиазы были огузскими беками.

Мы уже отметили, что согласно Библии Кедес находился в Галилее. Символ Галилей [ГЛЛ] в суфизме и в едином языке древнего мира, идентичен с исламским символом Халил\Хулул [ХЛЛ], который означает "воплощение Бога, вливание и единение с Богом". В учение исмаилитов, т. е. в суфизме, символ «единение с Богом» означает единение с первичной материей, т. е. с космической энергией, которая дала жизнь всему сущему. Суфий, избиравший путь совершенства, в экстазе, достигая конца тариката испытывает состояние созерцания Божества. В суфизме этих странствующих в Боге называют туруками, т. е. турками [ТРК], которые поднимаются по лестнице тарика [ТРК]. А высшая фаза тариката – это хакикат, т. е. Хаг - Бог. Следовательно, путь тарика – это путешествие членов суфийского братства турков в боге, и само слово турк произошел от слова тарика. Когда турк вступает в фазу «бака» он достигает и пребывает в Боге, т. е. в первичной материи. На этой чрезвычайно продвинутой стадии двойственность преображается в Единство, т. е. человек превращается в Бога.

Об этом говорится и в «Евангелии от Филиппа» (44 и 122), найденном из Наг-Хаммади: «В истине не так, как с человеком, который в мире: этот видит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим. Но ты увидел нечто в том месте - ты стал им. Ты увидел Дух - ты стал Духом. Ты увидел Христа - ты стал Христом. Ты увидел [Отца - ты] станешь Отцом. Поэтому [в этом месте] ты видишь каждую вещь и [ты не видишь] себя одного. Видишь же ты себя в том [месте]. Ибо [ты станешь] тем, что ты видишь». Следовательно, попавший в первичную материю дух «становится» им, т. е. кроме познании всего, он наделяется могуществом творить, подобно первичной материи.

Все это говорит о том, что мидийские маги были теми суфиями, которые путем внутреннего совершенствования достигли фазы Бака – вечного пребывания в Боге. Символ «тюркский бек» относится к человеку, который путем совершенствования достиг единения с Богом, т. е. с первичной материей. А высшая фаза хакикат, т. е. Хаг – Бог, идентичен с символом Хакан, т. е. царь. Значит, символ тюркский хакан и есть образ Бога.

Из ранее сказанного следует, что беков называют избранными потому, что в них присутствует божество. А это означает, что кавказские беки являются подобиями Бога, т. е. они составляют единство с первичной материей. Получается, что само русское слово Бог [БГ], как и иранский символ бага [БГ] произошел от суфийского символа Бек/Бака [БК].

Следует отметить, что в книге Афанасия Никитина «Хождение за три моря» (1466 по 1472 г.), тюркские символы бек и эр относятся к русским и пишется как «Урус эри бегляри». В книге «Китаби-Деде Горгуд», символ Рус встречается в форме Уруз (Аруз). Абдулгази называет Уруз бека - Откузли-Урус. А это говорит о том, что под символом Рус [РС], как и Азер [ЗР], подразумеваются древнеегипетские символы Усир/Осири/Озири [СР/ЗР]. Более подробно об этом можно прочесть в моей книге «Россия – страна Хазарских беков или о чём повествует «Книга Велеса».

В древнеегипетских текстах есть образ Бекнеранфу, которого греки называют Бакхорис - о мудрости которого ходили рассказы, отразившиеся на помпейских росписях (Б. А. Тураев Древний Египет. изд. "Огни", Петроград., 1922, стр. 123). Если учесть, что символ Бекхорис расшифровывается как Бек-Христос, т. е. Бог-Христос, то будет понятно, что Бог Иисус Христос является тюркским низаритским беком. То, что Иисус Христос знал древние тайны, означает, что и он является батинидом. Потому, что согласно Корана, только между батинидами и Богом нет завесы и только они знают тайны сотворения.

В исторической рукописи о Хазарии, найденной в ХIХ веке в Каирской синагоге, утверждается, что истинными евреями являются иудеи-хазары (Ф. Кандель Хазары. Хазарский каганат). Символ Хазар [ХЗР], в древнем языкознании является идентичным с символом Хызыр [ХЗР], под которым подразумевается бессмертие. В армянских текстах символ Хазар относится к потомкам Яфета и пишется как Хазарапет, т. е. Хазар-Япет. Согласно исследователям, титул Hazarapatı во времена ахеменидов носили «тысячи бессмертников». Если учесть, что символ Хазарапати в других армянских источниках пишется и как Азарапет, т. е. Азер-Яфет, то будет понятно, что именно азербайджанские беки являются истинными евреями, т. е. избранными. Следовательно, потомками бессмертных святых являются хазарские евреи, т. е. тюркские беки.

Это означает, что родина Иафета/Япета, т. е. древнеегиптеского Бога Пта находится на территории Азербайджана. От символа Иапет/Пет произошел и символ Напат, который в древнеегипетских текстах является землей древнеегипетского Бога Амона Напатского и его жены Мут Напатской, где символ Мут [МТ] читается и как Мидия [МД]. И согласно Страбона, в горах Загр и Нифату рассеяны племена кадус, амард и др. ("Географии" , Х1,13,3). Кадусы и амарды, как известно, являются жителями Мидии, из чего следует, что и гора Нифату, которую арабы называют Фит, находилась на территории Мидии.

Известный исследователь Д. Рол пишет, что в древнеегипетских текстах особым родом считался род Пату и все принадлежащие к этому клану именовались Ири-пати. Уже в ранних текстах пирамид, Пат ассоциировался с Гором, земным воплощением, которым считался фараон. Человек, доказывающий свое происхождение от первых фараонов-Горов, занимал высокие посты (Д. Рол. «Генезис цивилизации. Откуда мы произошли…», Эксмо, M., 2002, стр.388,389).

Символ Ири-Пат известен нам как Эр-Яфет, Эрэн-Яфет и относится к великому и знаменитому роду Мидийских Гелов. Символы Аран/Эрэн, как и символ Эр в тюркских текстах означают мужа, героя. От символов Эр/Эрэн произошел и символ арий (арийцы). М. Хоренский (I/12) называет землю Гела – Гарни [ГРН], которого можно прочитать и как Гуран [ГРН], т. е. Коран [КРН]. Корнем символа Гуран, т. е. Коран является символ Гараа [ГР], который идентичен с символом Гор [ГР]. В арабских источниках космос уподобляется большому Корану, и то, что Коран дает жизнь, приказывает концу света, означает, что символ Коран является образом древнеегипетского бога Гор.

Согласно источникам, пророк Мухаммад называл имама Али «говорящим Кораном» («Натик Али-йел Коран»). Исмаилиты-дейлемы считают имама Али Богом (Али-Илахи) и согласно им в конце света явится именно он со своим Кораном, который является особым, содержимое которого было известно малочисленным шейхам и дервишам. Согласно учению «Али-Илахи», пророк Мухаммад является вестником и увещателем, который проявился в личности Али («Шииты, сунниты, дервиши: вечные тайны ислама», M., 2005, стр.103). А это означает, что в конце света должен придти образ Али, который является в то же время Иисусом Христом, т. е. у него будет дух древнегипетского Бога Хора/Гора.

Следует отметить, что в древнеегипетских текстах нет слово фараон. Этот символ в источниках пишется как «пирао». А символ пирао это символ пир, которым называют всех мусульманских святых, т. е. беков, сейидов, шихов и т.д. В «Огузнаме» говорится, что смерть для пиров праздник. Потому, что они не умирают а возносятся к Богу. Сегодня сейиды, беки, шихы живущие на территории Кавказа утверждают, что они не простые люди, потому что они сотворены из «света Аллаха». Про этих святых есть также поговорка: «Простые смертные едят досыта, муллы до смерти, а сейиды и после смерти». А это говорит о том, что души этих святых не умирают после физической смерти тела. Следовательно, они являются потомками бессмертного пророка Хызыра, т. е. древнеегипетского Бога Озири – Азера. Азербайджанские пиры проживающие на территории древней Мидии, до середины ХХ столетия еще могли словом воздействовать на живых и на предметов, т. е. они могли одним словом убивать человека или воздействовать на природу. А это говорит о том, что эти потомки древних святых являются не простым родом, а родом Бога Озири-Осириса.

От символа Хызыр произошел и символ Хазрат [ХЗРТ], который означает Хызыр-Ата [ХЗР-Т], т. е. Отец Хызыр. А этот символ, как мы уже отметили, относится именно к роду Бога Озири, т. е. Азеру. Древний символ Хазарапати-Азарапати подсказывает нам, что все символы, которые связаны с символами Пат относятся к роду Япета, т. е. тюркским бекам. Это означает, что и символ Господь причастен к роду Япета. Символ Господь расшифровывается как Гос-Пта, т. е. Агиос-Япет, которого можно читать и как Огуз-Яфет. С этим символом связан и символ «падишах», который расшифровывается как Яфет-Сак, т. е. древнейший род Яфета-Сисака.

С символом Пат связаны также символы Египет и Месопотамия. Если учесть, что согласно Платона все происходящее связаны только с одним событием, то будет понятно, что все связано именно с Господом Богом и Его землей.

В древнеегипетских источниках говорится, что фараон Амон, называя себя Пта/Птахом, приравнивал себя к первобытным водам Нун, т. е. первичной материи. И выступая от имени первичной материи, сотворил из нее Бога Атума – небесного мира в образе человека. Следовательно, фараон Амон, впервые в истории, «познав» первичную материю, т. е. первобытные воды, в экстазе, т. е. в суфийском состоянии "бака" начал творить мир Атума, который состоит из первичной материи, т. е. животворящей энергии. Сперва Амон сотворил на небе из первичной материи солнечный диск Ра. А после физической смерти тела, его душа вышла из тела и присоединивщись к диску Ра, превратилась в Бога Ра-Амана, т. е. Рахман Аллаха.

Этот процесс отмечается в книге «Истории Армении» (Армения - РМН, т. е. истории бога Ра-Амона [РМН]). Следует особо отметить, что нынешние армяне никакого отношения к древней Армении не имеют. Их в ХVIII веке Российская Империя переселила на эту святую землю древних Богов. Как мы уже отметили согласно историка Моисея Хоренского, в святых текстах все происходившее относится к божественному народу, т. е. тюркским бекам. То, что Армения в европейских источниках пишется как Германия и находится около Пруссии, указывает, что название Армения является символом.

По сообщению историка Вардана, Сукман [СКМН], т. е. сак-Амон [СК-МН] «овладев хелатской землей и многими другими городами… завладев двенадцатью городами, провозгласил себя Шахи-Арменом, что означает на их языке царь армянский…» (К. Гандзакеци История Армении. М. 1976, стр. 282). Символ Шахи-Армен означает царь Ра-Амон, т. е Бог Амон-Ра. Символ Сукман, согласно древнеегипетских текстов расшифровывается как Саху-Амон, где символ саху означает душу человека, которая выйдя из тела получает новое одеяние. Египтолог Уиллис Бадж по этому поводу пишет: «Слова Тота и молитвы жрецов заставляли суть человеческого тела превращаться в «Саху», или нетленное духовное тело, выходившее из гробницы и державшее свой путь к небесам, где оно обитало с богами… В Саху переходит душа, жившая в теле человека на земле, и это новое, нетленное тело образует обиталище души на небесах, подобно тому как физическое тело было ее земным домом» (У. Бадж, «Египетская религия. Египетская магия», M., 2000, стр.143). Значит, символ шахи-Арман означает, что «душа Бога Амона», в Хелате, т. е. в Гелате превратилась в шахи-Армана, т. е. в царствующего духа Ра-Амона. Известный азербайджанский историк З. Буниятов по этому поводу пишет, что владетель Хилата и Арзинджана шах-Арман Насир ад-Дин Мухаммад Секман II женился на дочери атабека Джахан Пехлавана и после его смерти, Хилат становится владением семьи атабека Азербайджана (Историческая география Азербайджана. Б.1987, стр. 95). Символ атабек расшифровывается как «отец всех богов». Выходит, родиной всех древнеегипетских Богов является Хилат, т. е. тот же Гелат - Гел.

Согласно К. Гандзакеци, в Гелате были погребены все грузинские цари. Если учесть что символ Грузия [ГРЗ] расшифровывается как Горис [ГРС], т. е. тот же Хорис/Христос [ХРС-ТС], будет понятным, что в Гелате погребены все древнеегипетские Боги относящиеся к роду Гора [ГР].

Бог Гор или Хор в египетской мифологии является богом неба и солнца в облике сокола. Птица в древнеегипетских источниках является образом человеческой души и отмечается символом Ба, которая после смерти тела не умирает, а облачаясь в новую форму, улетает в небо. Согласно Корана эту метаморфозу устроили именно Боги (Коран, 17:13, 3:49).

В период Древнего царства, согласно «Текстам пирамид», обладание Ба приписывалось только к Богам и фараонам, и понималось как воплощение их силы и могущества. Ба (в исламе Ва-Аллах – Валлах) продолжал существовать после смерти человека и изображалась в виде птицы с головой и рукой человека, которая называлась Бену (феникс). Бену особо почитался в Гелиополе, т. е. в городе Гела. А небесное царство, в котором живут эти души умерших фараонов называется Эл-Бену, т. е. страна Бену. Но Эл-Бену [ЛБН] это же Албания [ЛБН], которая в древних источниках упоминается и как Алвания, Лбнун, Ливан и т. д.

Согласно Моисея Хоренского Алванскую равнину, которую называют также Алу, унаследовали люди Сисака (Гел),— вели¬кая и именитая племя (кн. II, гл. 8). В книге «История Армении», это утверждает и И. Драсханакертци (гл. 2). Мовсес Каланкатуаци (1,4) и другие авторы тоже подтверждают, что «кому-то из потомков Яфет-Арана, из рода Сисака достались в наследство Албанские горы и поля…». Это означает, что Алвания/Албания, которую называют также Алу, унаследована одним из потомков Яфета – Арана, происходящего из рода Геларкюни т. е. Гелар.

В книге «История Албании», Албания называется «Восток»ом, «областью Востока», а народ его «народы Востока». Символ Восток, в философии великого азербайджанского философа Шихабеддин Яхья Сохраварди, называется «Ишрак» (Шарк). В его произведениях речь идет естественно, не о географическом Востоке, а о Востоке метафизическом, о Востоке Духа. Анри Корбен отмечает, что эзотеризм Сохраварди понимает под Востоком духовный мир Истока, «Малакут» (дословно «Обитель Ангелов»): «Такой Восток есть истинный источник, центр и цель всех вещей. Оттуда начинается путь существ по Вселенной, и туда же он приводит их, после прохождения испытаний «колодцами Запада», Мраком Изгнания.

А. Корбен, в книге «Световой человек в иранском суфизме» пишет: «… одним из лейтмотивов иранской суфийской литературы является «поиск Востока», но это поиск того Востока, который, как нас предупреждают, не находится и не может находиться на наших географических картах. Этот Восток не входит ни в одну из семи сторон земли; он, по сути дела, представляет собой восьмую сторону. И направление, в котором осуществляются поиски этой «восьмой стороны» является не горизонтальным, а вертикальным. Этот мистический, сверхчувственный Восток, место Зарождения и Возвращения, цель вечного Поиска, есть ни что иное, как небесный полюс; это Полюс с заглавной буквы, крайний север, столь крайний, что его можно считать порогом «инобытийного» измерения».

Следовательно, можно утверждать, что для суфиев, т. е. для избранных, восток – это небесный мир богов и ангелов. А это говорит о том, что Албания является небесным царством древнеегипетских Богов, в котором продолжают существовать души бессмертных фараонов в виде птицы Бену. И это царство находится над горами Мидии.

Согласно источникам, в Мидии жили «могущественные мидийцы, которые странствовали в горах и в пустынях». Здесь под символом «гора» и «пустыня», подразумеваются мидийские горы и пустыня первичной материи. В суфизме символ странствования сулуг [СЛГ] (евр. «салха» [СЛХ] - странствования) означает этап духовного совершенствования (араб. сэйр ва сулук). По мнению приверженцев тасаввуфа (суфиев), сулук обозначает особое хождение - это странствие к Богу и странствие в Боге».

Историк Аракел Даврижеци, пишет, что паронтэры (фараоны), живя в Иерусалиме, странствовали по берегам реки Иордан и построили и утвердили пустынью в коренной Армении, т. е. в Сюнике. Аракел, места странствий называет «Верхней областью Армении». Понятно, что под символом верхняя область Армении подразумевается небесный мир духов. После смерти, паронтэры переменив имя и обличье переселились сюда, где не раздавался голос человеческий. Уточняя местонахождения этого рая, Аракел называет его монастырем Лазара, который находился в гаваре Тарон, и назывался «ангелообитаемая обитель и святая пустыня». Здесь, в Большой пустыне («монастырь отцов»), души умерших «утвердились на жительство». Согласно ему, души умерших выходя из рая попадали в присмертное состояние: «… и [лишь] временами выходил и скитался и снова возвращался в пустынь, «потому что бывал он [тогда] подобен рыбе, выброшенной из воды, близкой к смерти и оживающей, [лишь] попав оттуда в воду: [вардапет Мовсес задыхался], когда выходил из пустыни, и [оживал], возвращаясь в нее» (Даврижеци А. Книга историй. М., 1973, гл. 24, 51,).

Все это говорит о том, что Армения является той же Албанией. Символ Албания [ЛБН] в источниках пишется и как Ливан [ЛВН]. В книге пророка Иезекииля, Египет и Ассур назван мировым деревом, т. е. высоким кедром, который был посажен в Ливане: «Корень его был у великих вод, бездна поднимала его. И ни одно дерево в саду Божьем не равнялось с ним красотою своею, все деревья Едемские в саду Божьем завидовали ему» (Иезек.31:3-9).

В грузинском памятнике «Мученичество Давида и Константина» говорится, что Христос принял страдания именно на Древе Жизни, т. е. мировом дереве. Следовательно, Древо Жизни есть образ Креста, т. е. небесного рая, в котором Бог Иисус «принял смерть». И этот рай в древних источниках называется Албанией, которая также именуется Алу, т. е. Эл. Таким образом выясняется, что Иисус Христос и есть образ небесного мира Эл, т. е. исмаилитского имама Али. И Он в конце света явится вместо первого небесного Бога Атума, т. е. Адама - исламского пророка Мухаммада.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что во всех древних источниках говорится о сотворении древнеегипетским Богом мыслящего человека, небесного мира и т. д.. И племенем опередившее время являются тюркские беки. В источниках этих древних дейлемов также называют «гызылбашами» (златоглавами), «шахсеванами» (любящими царя (т. е. Бога) и т. д.

В книге «Батини-Гуран», который является единственным ключом для всех древних тайн, вы найдете более обширную информацию.

.

ФИРУДИН ГИЛАР БЕК
firudin@gilarbeg.com 





Tarix:      www.gilarbeg.com Saytı